10月24日
海拔已經破四千公尺的江孜是中國與印度間的交通要塞，在十九世紀時已發展成為西藏第三大城，如今雖然已經沒落，城內的街道井然有序，格局方正，白居寺落落大端，城內小山頭上的宗山遺址，在江孜的每個角落看都相當雄偉，還有小布達拉宮的別名，正可說明這裡曾經是個商旅往來頻繁的大城鎮。
一堵築在稜線上的高牆，像小型的萬里長城，將宗山遺址與白居寺連成一片，這二個地方正是我們來江孜的目的。江孜宗山，是西藏目前保存最好的「宗」政府遺址，「宗」好比現在的縣，從十四世紀開始是西藏的地方行政的一級單位，宗政府常選址在制高的山頭上，這山頭就被稱為「宗山」，舊時的城市格局多為民宅簇擁著宗山而建，寺廟則建於城鎮的一端或山腰上。在解放軍到達西藏以前，西藏的地方政府仍以宗為單位。
原本江孜的宗教中心在宗政府的法王殿內，十五世紀初，江孜的法王熱丹貢桑及宗喀巴的二弟子凱珠傑（後被追封為班禪一世）在宗山的山腳下共同籌建了白居寺，以當時影響力仍強的薩迦寺院風格（外觀以黑、白、紅為主色，所以薩迦派也稱叫花教）建了措欽大殿，並在大殿旁建了兼具噶當派（噶舉派或白教）及新興格魯派寺院風格的十萬佛塔，三派見容於一寺，是白居寺的第一特色。白居寺的第二特色就是白色的十萬佛塔，當然這不是指這裡有十萬座佛塔，佛塔只有一座，也不是指這裡的佛像剛好有十萬尊，我估算沒有那麼多，十萬是一個佛教的計數單位，用來比喻塔裡大大小小的佛像有如十萬恆河沙那麼多，無法計數。
我們早上的第一站，就是白居寺，門票四十元，不算貴。白居寺給人的第一印象是狗很多，進入寺區，最搶眼的不是措欽大殿，反而是一旁的十萬佛塔，白牆金頂，頂層的門楣上還畫了和桑耶寺佛塔一般迷樣的佛眼。佛塔的格局大致是四方形，每個正面有尊大佛像，一旁還有脅侍菩薩，五層的佛塔每個邊角有四間斗室，各供奉著菩薩、度母、天王或金剛護法，除了塑像之外，牆上也畫滿了同一位神祉的慈悲與憤怒相。這裡是我在西藏唯一付了室內拍照費的佛寺，花十元拍佛像能把記憶卡拍到爆真的是很划算的事。可惜時間仍是不夠，佛塔內一共有七十七間小佛堂及一○八個門，想仔細看完可能天都黑了，後來只能走馬看花，到頂層與佛眼拍張合照，就算到此一遊了。
十萬佛塔參觀結束後，換到措欽大殿踩一圈，可能看佛看太多了，不覺得措欽大殿有太多吸引人的地方，倒是邊間的小佛堂裡有小沙彌在賣護物符及一些加持過的小飾品，美璟和美燕可能是在八廓街沒買夠，在此火力全開，成了小沙彌這天最大的功德主，還獲贈市價二十元的金牌二枚，被美璟戲稱為「好人金牌」。在大殿二樓，我再次遇到阿棟，從納木錯回來後，他自行到了日喀則，又很神奇的去了珠峰，回程才來江孜參觀。阿棟只說珠峰現在很冷，登山大本營的帳篷全撤了，只能睡在絨布寺，好消息是，平時都躲在雲後頭，等上一星期也看不到的珠峰，早上十一點前都會露臉。看來我們想親眼看到珠峰應該是沒問題了。
十二點半我們才離開白居寺，整整待了三個半鐘頭，小馬只覺得我們逛間廟可以逛那麼久真是太厲害了，他可能不知道我們連後山的小萬里長城及曬佛台都還沒去，否則沒五、六個鐘頭是走不出來的。離開了白居寺下一站便是宗山。一般遊客的參觀路線是從宗山下的小公園開始往上爬，小馬體諒我們一行老弱婦孺，硬是從山後頭的迷宮窄巷中開車上了售票口。由於下午還有札什倫布寺的行程，預計中午在日喀則用餐已經是不可能了，而小晏又想拍山下的聚落，所以小晏一人放棄參觀宗山，美璟、美燕和我約了時間快速參觀遺址（門票三十元）。
感覺上從前的宗政府和中國古代的衙門差不多，行政權除了收稅之外就是維持社會秩序，因此在宗山上主要的建築是差稅廳、行刑處及地牢，再往上，則是法王殿、砲台及宗政府的衙役宿舍。遺址中有個原本讓我不明白的告示叫做「跳崖處」，我原以為是宗政府的什麼酷刑，強迫犯人去跳崖，後來才知道那是指抗英烈士跳崖處，中國政府還特別立碑紀念。說明這件事又不免要回顧一下歷史，話說清末慈禧專擅、國勢衰敗，八國聯軍後，清朝統治下的中國領土只有讓帝國主義列強當海外勢力範圍的份，西藏地處邊疆，與英國的亞洲殖民地印度為鄰，也就成為英國想要拓展的地區。江孜因地理位置的關係，是英國大砲部隊往西藏推進的第一站，也因此發生了大規模的反抗戰役，結果可想而知，僅存的反抗勢力被逼上宗山，因為不願降敵全數跳崖殉國，悲壯程度和台灣莫那魯道抗日事件差不多。
這個事件後來被中共政府拿來大肆宣揚，做為愛國教育最好的教材，還動員拍了一部叫「紅河谷」的電影。宗山也因此成為愛國教育示範基地，有趣的是，中共的愛國教育和意識型態仍可以扯上關係，他們從社會階級對抗的角度切入，說宗山的差稅廳記載了封建領主對農奴的剝削，行刑室及地牢是領主對於反抗的農奴的殘酷鎮壓。我只想問，有那麼嚴重嗎？不過是課稅與處罰罪犯的地方罷了。同類型的詮釋，在稍後小馬載我們去的帕拉莊園也看到了。帕拉莊園與江孜市區一河之隔，是目前西藏保存最完整的貴族莊園，我們去的時候，半個人影也看不到（所以也不用買門票），只有一隻大藏獒鏈在後院對我齜牙咧嘴。對於帕拉家族的興衰，紅色的解讀是「西藏封建農奴制建立、興旺、衰弱的活生生標本」，而結論是「凡一個人、一個家族、甚或一個集團，只有把自己的利益與祖國的利益緊密相連……才能得到應有的報償；否則，將會被世人所唾罵，被歷史所遺棄」。這種泛階級鬥爭論的解釋，在這個年代只讓人聳肩發笑。
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